현묵담

연예인의 본질적 역할연예인의 주된 역할은 대중문화를 선도하며 사람들에게 감동과 즐거움을 주는 것이다. 그들의 주요 임무는 노래, 춤, 연기 등 예술적 표현을 통해 무대를 완성하고 대중과 소통하며 감동을 선사하는 것이다. 이는 대중문화 속에서 연예인이 맡아야 할 고유한 가치이며 이를 통해 사람들에게 희망과 위로를 제공한다. 연예인은 본질적으로 유명인이다. 대중적 인기와 개인적 재능을 바탕으로 활동하며 그들의 활동은 기본적으로 사적 성격을 띠고 있다. 정치인이나 공무원과 같은 공적 역할과는 본질적으로 차이가 있다. 그들의 주된 역할은 대중에게 예술적 영감을 제공하고 대중문화의 질을 높이는 데 있다. 왜 연예인이 공인으로 간주되는가?연예인이 가진 대중적 영향력과 공적 매체에서의 활동은 종종 공인으로서의 역할과..

요즘 길을 걷다 보면 짧은 꼬리나 꺾인 꼬리를 가진 길고양이들이 자주 눈에 띈다. 어릴 적에는 멀쩡한 꼬리를 가진 고양이가 대부분이었던 것 같은데 최근에는 오히려 긴 꼬리를 가진 고양이를 보기가 더 어려운 느낌이다. 이 현상이 단순히 우연일까? 아니면 어떤 변화의 결과일까? 이러한 단미 현상은 단순한 유전적 돌연변이가 아니라 도시 환경과 인간의 행동이 복합적으로 작용한 결과일 가능성이 높다. 특히, 고양이들에게 먹이를 주는 행위는 의도와 달리 길고양이 집단 전체의 건강을 악화시키는 요인이 되고 있다. 길고양이의 단미 현상: 유전적 다양성의 감소길고양이들의 단미 현상은 근본적으로 유전적 다양성의 감소에서 비롯된다. 도시 환경은 고양이들의 번식 패턴에 직접적으로 영향을 미치며 특정 유전적 결함이 집단 내에서..

필자는 유튜브채널 보다의 과학을 보다를 매우 좋아한다. 과학을 보다에서 언젠가 넷플릭스 시리즈 가 흥행하고 있다는 이야기를 들었지만 일정 탓에 쉽게 시청할 기회를 가지지 못했다. 그러다 최근 시간을 내어 보게 되었는데 그 몰입감과 메시지의 깊이에 적잖이 충격을 받았다. 단순한 우주적 상상력과 첨단 과학의 SF로 끝나는 것이 아니라 중국의 문화대혁명이라는 역사적 비극을 배경으로 체제와 이념이 어떻게 개인과 사회를 바꿀 수 있는지에 대한 날카로운 질문을 던졌다.문화대혁명은 기존 질서를 타파하고 새로운 사회를 만들겠다는 대의명분 아래 시작됐지만 그 과정에서 수백만 명이 희생되고 교육과 경제는 황폐화되었다. 한때 중국의 근대화를 주도했던 지식인들마저 숙청 대상이 되었고 기존의 전통은 "구사상"으로 낙인찍혀 철저..

얼마 전 친구가 침착맨의 AI 기반 게임 방송을 추천해주었다. 침착맨은 ‘뤼튼(Wrtn)’이라는 AI 플랫폼을 이용해 ‘적월야’라는 캐릭터와 함께하는 텍스트 기반 게임을 플레이했다. 나는 그 영상을 보며 정말 재미있게 웃었다. 갑자기 서남방언을 쓰라고 요구하는데 바로 적응하는 캐릭터도 등장하고 각 캐릭터마다 성격이 반영되는 요소도 있었고 이말년 시절이 생각나는 스토리 전개 능력도 대단했고 AI가 그의 상상력에 즉각적으로 반응하며 이야기를 만들어가는 과정이 무척 신선하게 느껴졌다. 시간이 허락한다면 넷플릭스 한편보다 이 영상을 보는 것을 추천한다.AI는 침착맨의 모든 입력을 실시간으로 받아들여 스토리를 전개해 나갔고, 단순히 사전에 정해진 선택지를 제시하는 기존 게임과는 다른 무한대에 가까운 자유도를 보여..

고속버스를 타다 보면 의자를 젖힐지 말지 고민할 때가 있다. “내가 의자를 젖히면 뒷사람이 불편하지 않을까?” 아니면 “의자를 젖히지 않으면 나만 불편한 거 아닐까?” 이런 고민들은 단순히 개인의 선택 같지만 사실 앞사람과 뒷사람 사이에 미묘한 딜레마를 내포하고 있다. 이 문제를 게임이론으로 생각해 보면 모두가 더 편안한 상태에 도달할 방법이 있지 않을까 하는 결론에 이르게 된다.의자 젖히기 문제의 본질: 효용 충돌고속버스 의자는 기본적으로 모두가 젖힐 수 있도록 설계돼 있다. 의자를 젖히면 자신은 편안하지만 동시에 뒷사람의 공간이 줄어들어 불편을 초래할 수 있다. 반대로 의자를 젖히지 않으면 뒷사람은 공간을 유지할 수 있지만 자신이 불편한 자세를 감수해야 한다. 이런 상황에서 각자의 선택과 그에 따른 ..

TV와 나, 그리고 세대의 간극몇 년 전, 술자리에서 옆 테이블의 20살 새내기들이 “요즘 TV에는 옛날 사람만 나온다”는 대화를 나눴다는 이야기를 어디선가 본 적이 있다. 이 이야기는 본인에게는 그저 익숙한 연예인들이 20대 새내기들에게 이미 “옛날 사람”으로 보인다는 사실에 대해서 다소 충격적이었다는 골조였다.필자의 경험도 있다. 필자의 부모님은 몇 년 전부터 트로트가 유행이고 대세라는 이야기를 자주 하셨다. 하지만 나로서는 전혀 공감할 수 없었다. 내 주변에서는 트로트가 유행한 적이 없었고 반복적으로 트로트의 유행에 대해서 얼마나 대세인지 강조하는 말들을 듣다 보니 오히려 트로트라는 장르 자체를 기피하게 되었다.왜 이런 차이가 생겨났을까? 나는 자취 생활을 시작한 이후로 TV를 본 적이 거의 없었다..

"역사를 잊은 민족에게 미래는 없다." 이 문구는 한국 사회에서 일제 강점기의 치욕을 되새기며 반일 감정을 자극하는 데 자주 활용된다. 하지만 우리는 과연 이 말을 제대로 이해하고 있는가? 왜 청나라의 침략으로 인조가 삼전도에서 굴욕을 겪었던 역사는 자주 논의되지 않는가? 왜 조선 후기의 쇠락과 조정의 무능함은 비판받지 않고 그 결과로 나타난 외세의 침략만을 기억하는가? 역사를 선택적으로 기억하며 특정 감정을 부추기는 것은 진정한 성찰과는 거리가 멀다. 우리가 잊지 말아야 할 역사는 단순히 외세에 의해 당한 치욕이 아니라 그러한 치욕을 초래한 우리 내부의 실패와 잘못된 선택들이다. 조선 후기의 역사는 그 대표적인 사례다. 흥선대원군: 쇄국 정책과 근대화의 문턱에서조선 후기, 세계는 빠르게 변하고 있었다...

조선 시대, 어머니의 신분에 따라 평생 노비로 살아야 했던 아이가 있었다. 그는 아버지가 양반이라는 사실을 알고 있었지만, 아무도 이를 증명할 수 없었다. 친자 확인이 불가능했던 시대, 태종과 세종, 두 군주는 이런 아이들의 운명을 두고 완전히 다른 결정을 내렸다. 두 왕의 선택은 단순한 신분 결정의 문제가 아니었다. 그것은 조선의 경제와 사회 구조를 뒤흔든 거대한 논쟁이었다. 왕자의 난과 민씨 가문의 숙청: 태종의 폭군적 행보태종 이방원은 조선 초기의 혼란 속에서 권력을 잡기 위해 과감한 결정을 내렸다. 그는 왕자의 난을 일으켜 자신의 형제들을 제거했고, 세종의 왕권을 위협할 가능성이 있는 민씨 가문까지 숙청하며 피비린내 나는 권력 투쟁을 벌였다. 당시 그의 행보는 '폭군'이라는 이미지를 심어주기에 충..

최근 동덕여자대학교에서 발생한 폭력 시위는 단순한 의견 표출을 넘어, 기물 파손과 수업 방해 등으로 이어지며 사회적 논란을 일으켰다. 이 시위는 남녀공학 전환에 반대하는 학생들의 의견에서 시작되었지만, 그 방식이 법적·윤리적 한계를 넘어섰다는 점에서 많은 비판을 받고 있다. 특히, 이 행동들이 후에 가해질 처벌에 대한 고려 없이 이루어졌다는 점이 더욱 문제적이다. 이 사건은 20대 여성 세대의 일부가 보이는 무책임한 태도와도 맞닿아 있다. 이들은 학창 시절 학생인권조례의 보호를 받으며, 규칙 위반에 대한 강력한 제재를 경험하지 못한 세대다. 처벌보다 개인의 권리와 자유가 강조되는 환경 속에서 성장한 이들에게 규칙 준수의 중요성은 충분히 내면화되지 않았을 가능성이 크다. 하지만 이러한 태도는 단지 특정 세..